Il dolore è parte dell’esperienza umana. Secondo la concezione mormone della nostra esperienza terrena, rivelata dal Signore attraverso profeti moderni, l’opposizione è necessaria per la crescita. Si può, tuttavia, essere sollevati grazie al potere dell’espiazione di Gesù Cristo. I mormoni credono che il Salvatore non solo sia morto per pagare i nostri peccati, ma anche per prendere su di sé il nostro dolore, il dolore e le infermità (Alma 7:11-12).

Patricia Pinegar, ex presidentessa della Primaria, l’organizzazione della Chiesa per i bambini, parla del suo proprio incontro con il dolore e l’intercessione del Salvatore:

La difficile esperienza della morte di mio figlio mi ha aiutato a identificare, e gioire, per le benedizioni di pace, di speranza e guida, benedizioni di cui tutti quelli che veramente accettano e vivono il vangelo di Gesù Cristo, possono godere. Sono in grado di testimoniare le parole di Richard G. Scott: “Vi prego di imparare che quando si lotta, con una sfida, e si sente tristezza a causa di essa, è possibile avere contemporaneamente la pace e la gioia» (Rapporto della Conferenza, Ottobre 1995, 20; La Stella, gennaio 1995, 17). (“Pace, speranza e guida”, La Stella, gennaio 1999).

Il Salvatore stesso era un uomo di tristezza e di dolore, eppure Egli deve avere avuto la gioia suprema di sapere che era in sintonia con il padre e avere conforto, in quel rapporto unico con lui. Anche noi, possiamo trovare la pace e la certezza che non veniamo abbandonati, quando affrontiamo la morte di una persona cara, o quando la volontà di qualcuno collude tragicamente con i piani, per la nostra stessa vita.

L’anziano Bateman, un dirigente contemporaneo mormone, parla del balsamo di guarigione che possiamo avere, quando chiediamo al Signore l’unguento speciale per l’anima, che solo Lui può davvero fornire:

La morte insegna che noi non sperimentiamo una pienezza di gioia, nella mortalità, e che la gioia eterna può essere raggiunta solo con l’aiuto del Maestro (vedere DeA 93:33-34). Proprio come lo zoppo, alla fonte di Bethesda, aveva bisogno di qualcuno più forte di lui, per essere guarito (cfr. Giovanni 5:1-9), allo stesso modo siamo dipendenti dal miracolo dell’espiazione di Cristo, poichè le nostre anime sono fatte interamente di dolore, di tristezza e di peccato… Per mezzo di Cristo, i cuori spezzati vengono guariti e la pace sostituisce l’ansia e il dolore.

Il dolore non è sempre causato dalla morte o dalla malattia. Ci sono i pesi della vita, che sono tanti quante le benedizioni. Sulle croci meno visibili, Marvin J. Ashton, un apostolo moderno, ha detto:

Un tipo di croce è quella della fiducia tradita da un genitore, un familiare, un insegnante, un vescovo, un membro della presidenza di palo, un fidanzato, una fidanzata, un collega o un compagno di scuola.

Un’altra croce che non è sempre visibile, ma che a volte può essere molto pesante e preoccupante, è la mancanza di rispetto per sé stessi, un senso di riluttanza ad accettare ciò che si è. Riuscite a trovare nel vostro cuore, una volta tanto, dei complimenti da farvi, per il vostro comportamento? O pensate male di voi stessi e non importa quello che fate? Avere sentimenti come questi possono essere una croce pesante da portare. Tale croce può rallentare il progresso eterno. (“Prendi la tua croce”, La Stella, settembre 1988).

Le mie croci mi hanno insegnato, più di ogni altra cosa, chi è realmente Cristo e chi sono davvero io. Indipendentemente dalla loro origine, troviamo conforto attraverso il disegno del Signore, che discese al di sotto di tutte le cose che sopportiamo, così Egli ci può sollevare al di sopra di esse. Porto testimonianza che il suo potere è reale, che la conoscenza, che Egli ha, delle nostre lotte, è profonda e che la sua capacità di aiutarci, è senza pari. Se volete sapere qualcosa di più, su come accedere al Suo potere, visitate www.mormon.org o chattate con i missionari.

http://www.mormonchurch.com/1298/baptism-into-the-mormon-churchIl battesimo nella Chiesa Mormone

Il racconto personale e la spiegazione di Keith, di Annapolis, nel Maryland.

Camminare in nuova  vita

Romani 6:4 dice: “Siamo dunque stati sepolti con lui, mediante il battesimo nella morte affinché, come Cristo fu risuscitato dai morti per mezzo della gloria del Padre, così anche noi camminiamo in una nuova vita”.

Il quarto articolo di fede afferma: “Noi crediamo che i primi principi e ordinanze del Vangelo sono: primo, la fede nel Signore Gesù Cristo, secondo, il pentimento; terzo, il battesimo per immersione per la remissione dei peccati; quarto, l’imposizione delle mani per il dono dello Spirito Santo”.

Il Salvatore ha rivelato, al profeta Joseph Smith, il vero modo di battezzare, precisando che l’ordinanza deve essere eseguita dall’autorità del sacerdozio e deve essere fatta per immersione. In Dottrina e Alleanze 20:73-74, ci viene insegnato “La persona che è chiamata da Dio e ha l’autorità di Gesù Cristo, a battezzare, deve scendere in acqua, con la persona che si è presentata per il battesimo, e dirà, chiamandolo per nome: dopo essere stato incaricato da Gesù Cristo, io ti battezzo nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen. Allora egli immerge lui o lei nell’acqua, e, poi, uscirà di nuovo fuori dall’acqua”.

L’atto di immersione di una persona, nell’acqua, è simbolo che la vita peccaminosa di questa persona viene sepolta e questa rinasce o riceve una nuova vita, una vita spirituale, una vita dedicata al servizio di Dio e degli altri. L’immersione è anche il simbolo della morte e della resurrezione del Salvatore. In Romani 6,3-11, leggiamo queste parole, «Non sapete voi, che tanti di noi, che sono stati battezzati in Cristo Gesù, sono stati battezzati nella sua morte? Siamo dunque stati sepolti con lui mediante il battesimo nella morte affinché, come Cristo fu risuscitato dai morti per mezzo della gloria del Padre, così anche noi camminassimo in novità di vita. Perché se siamo stati completamente uniti a somiglianza della sua morte, lo saremo anche a somiglianza della sua risurrezione: sapendo questo, che il nostro uomo vecchio è stato crocifisso con lui, affinchè il corpo del peccato possa essere distrutto e noi non fossimo più schiavi del peccato. Infatti, chi è morto, è libero dal peccato. Ma se siamo morti con Cristo, crediamo anche che vivremo con lui, sapendo che Cristo risuscitato dai morti non muore più; la morte non ha più potere su di lui. Per quanto riguarda la sua morte, egli  morì al peccato una volta per tutte: ora, invece, per il fatto che egli vive, vive per Dio. Così anche voi consideratevi morti al peccato, ma viventi per Dio, in Gesù Cristo nostro Signore».

Sono nato e cresciuto da battista. Come tale, il metodo del battesimo per immersione non era un concetto nuovo, per me. Avevo letto il racconto del battesimo di Cristo, nel nuovo Testamento, numerose volte, e avevo pienamente compreso che l’essere battezzati, per immersione, era l’esempio che il Salvatore ci aveva posto davanti, quando fu battezzato da Giovanni Battista, nel fiume Giordano ( Vedi Matteo 3:13-17). Ho anche capito il simbolismo che rappresenta il battesimo di Cristo e quello che ci insegna. Non ho avuto un problema reale, con la necessità di essere battezzato di nuovo, perché anche crescendo nella chiesa battista, se venivo trasferito da una chiesa, che era una parte di una setta o di un gruppo, ad un’altra, dovevo ribattezzarmi, prima che la mia adesione venisseaccettata. La cosa che mi dava da pensare, da un po’ di tempo, era l’idea di dover essere battezzato da uno che avesse l’autorità appropriata. La domanda, che girava nella mia mente, era “coloro che mi avevano battezzato, avevano l’autorità per farlo?”. Ci sono volute tante ricerche interiori, meditando sulle Scritture e pregando, per arrivare, finalmente, ad avere delle risposte.

Non avevo dubbi, nella mia mente, che questa fosse la vera chiesa del Signore e che diventare un membro della Sua Chiesa fosse davvero la cosa giusta, da fare. Ero anche arrivato alla realizzazione che, se fossi divenuto un membro della sua Chiesa, avrei dovuto essere disposto ad essere obbediente alle cose che Egli ha comandato ed una delle cose che Egli aveva comandato era che il battesimo doveva essere fatto per immersione e l’ordinanza doveva essere eseguita da uno che detenesse l’autorità del sacerdozio.

Per aiutarmi a risolvere molti dei miei problemi, avevo preso l’impegno di leggere tutto il Libro di Mormon, Dottrina e Alleanze e Perla di Gran Prezzo, prima di essere battezzato. Avevo già letto la Bibbia, nella sua interezza, diverse volte, così quegli insegnamenti erano molto familiari. Quando ho letto il Libro di Mormon, mi sono imbattuto, in particolare, in alcuni versi di Mosia 18, che mi hanno fatto fermare a riflettere e mi hanno aiutato a prendere la mia decisione di essere battezzato. In Mosia 18:8-10 si legge:

“E avvenne che egli disse loro: Ecco, qui sono le acque di Mormon (perché così si chiamano), e ora, se siete desiderosi di entrare nel gregge di Dio, e di essere chiamati il suo popolo, e siete disposti a portare i fardelli gli uni degli altri, affinchè possano essere leggeri…

Sì, e siete disposti a piangere con quelli che piangono, sì, e confortare quelli che hanno bisogno di conforto, e di stare come testimoni di Dio in ogni momento e in ogni cosa, e in tutti i luoghi che possiate trovarvi, anche fino alla morte, affinché possiate essere redenti da Dio, ed essere annoverati con quelli della prima risurrezione, affinché possiate avere la vita eterna…

Ora io vi dico, se questo è il desiderio del vostro cuore, cosa avete in contrario nell’essere battezzati nel nome del Signore, come testimoni davanti a lui che avete stipulato un patto con lui, affinché lo serviate ed osserviate i suoi comandamenti, affinché egli possa riversare il suo Spirito più abbondantemente su di voi?”

Mi sono, inoltre, reso conto che se fossi diventato un membro della sua Chiesa, avrei dovuto essere disposto a prendere il Suo nome, su di me, ed essere disposto a seguire il Suo esempio, perché quando siamo battezzati entriamo in alleanza con Dio, per prendere su di noi il nome di Gesù Cristo, osservare i Suoi comandamenti e servirlo fino alla fine (vedi Mosia 18:8-10; DeA 20:37). Ogni volta che prendiamo il sacramento, rinnoviamo il patto che abbiamo fatto al battesimo (vedi DeA 20:77-79).

La domanda viene posta in 2 Nefi 31:10, “Possiamo seguire Gesù, se non siamo disposti a rispettare i comandamenti del Padre?” continua nei versetti 11-13:

“E il Padre ha detto: Pentitevi, pentitevi, e siate battezzati nel nome del mio Figlio prediletto.

E poi, la voce del Figlio è venuta a me, dicendo: Chi è battezzato nel mio nome, a lui il Padre darà lo Spirito Santo, come a me: per cui, mi segua, e faccia le cose che mi avete visto fare.

Pertanto, miei diletti fratelli, io so che se seguirete il Figlio con pieno intento di cuore, senza compiere nessuna ipocrisia e nessun inganno dinanzi a Dio, ma con intento reale, e vi pentirete dei vostri peccati, testimoniando al Padre che siete disposti a prendere su di voi il nome di Cristo, mediante il battesimo, sì, seguendo il vostro Signore e il vostro Salvatore nell’acqua, secondo la sua parola, ecco, allora riceverete lo Spirito Santo, sì, allora viene il battesimo del fuoco e dello Spirito Santo, e allora potrete parlare con la lingua degli angeli, e gridare lodi al Santo d’Israele”.

Undici anni fa, nella terra lontana d’Islanda, dove ero di stanza, in Marina, ho preso la decisione di essere battezzato nella Chiesa Mormone. Questa decisione mi ha avviato ad un percorso del tutto nuovo, nella mia vita. Sono convinto che se il Signore non mi avesse tolto dal flusso principale delle cose e non mi avesse mandato in un luogo lontano come l’Islanda, probabilmente non sarei qui, in piedi, davanti a questa assemblea, questa mattina. I miei obiettivi e le mie priorità erano sicuramente molto diversi, da quelli che il Signore aveva in mente. Dopo essere stato battezzato nella chiesa mormone e aver imparato sempre più cose sul Vangelo, e a causa della mia disponibilità a prendere su di me il Suo nome, e a seguire il suo esempio, ed essere obbediente ai suoi comandamenti, ho visto, e continuo a vedere, benedizioni dopo benedizioni, nella mia vita. Ho pensato che molte porte non sarebbero mai state aperte, per me, ma, invece, si stanno cominciando ad aprire, e sono stato benedetto in tanti modi, con nuove opportunità che mi hanno aiutato a crescere e maturare nel Vangelo.

Credo che le parole del presidente Joseph F. Smith, descrivano al meglio come mi sentivo, dopo essere stato battezzato: “Quando fui battezzato, per la remissione dei miei peccati, la sensazione che arrivò su di me era quella della pace pura, di amore e di luce. Sentivo, nella mia anima, che, se avevo peccato, e sicuramente non ero senza peccato, ero stato perdonato, ero veramente purificato dal mio peccato, il mio cuore era stato toccato e io sentivo che non avrei più ferito neanche i piccoli insetti, sotto i miei piedi. Mi sentivo come se avessi voluto fare del bene ovunque, a tutti e a tutto. Sentii una novità di vita, una novità di voglia di fare ciò che era giusto. Non c’era una sola particella di desiderio per il male, nella mia anima… questa era l’influenza che venne su di me, e so che arrivava da Dio, e fu, ed è sempre stata, una testimonianza viva della mia accettazione del Signore “(CR, aprile 1898, p.66).

Vi lascio con la mia testimonianza che so che il Vangelo di Gesù Cristo è vero. So che la Bibbia e il Libro di Mormon sono la parola di Dio. So che Dio vive e Gesù è il Cristo. So che Joseph Smith era ed è un profeta del Signore. So che la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni (Chiesa Mormone) è la vera chiesa del Signore sulla terra oggi e che la Sua Chiesa è guidata da un profeta vivente, il presidente Thomas S. Monson.

I mormoni credono fermamente nella libertà religiosa. Molti dei primi coloni arrivati negli Stati Uniti, si sono trasferiti là, poichè avevano bisogno della libertà di poter praticare la propria religione.

Mentre alcuni di loro non erano interessati alla libertà di culto per gli altri, questo desiderio di poter praticare liberamente la propria religione, alla fine, ha portato ad un maggior rispetto per tutte le altre confessioni religiose. Con il tempo, i mormoni hanno istituito il vangelo restaurato, e il mondo era, in qualche modo, disposto a consentire che una tale fede si sviluppasse. Naturalmente, ci sono stati dei problemi e molti hanno tentato di bloccare la libertà religiosa dei mormoni e di altri gruppi, ma, in generale, il paese era veramente adatto a sostenere una simile impresa.

Di seguito sono riportati i pensieri dei dirigenti mormoni, sulla libertà religiosa:

La separazione tra Stato e Chiesa:

“Purtroppo, la buona cultura, da sola, non è abbastanza, per far si che essa perduri in eterno. La resistenza necessaria in più, è data dal potere di convinzione teistica. Per questa ragione, la politica di separare completamente Chiesa e Stato, potrebbe diventare del tutto controproducente. Se non ci fosse stata alcuna opposizione, la forza teistica sarebbe stata cancellata e le forze atee sarebbero prosperate. Il concetto teista e nobile di “libertà di religione”, potrebbe essere contorto e trasformato, per diventare un principio ateo del tipo “libertà dalla religione”. Tale politica non equilibrata, potrebbe ridurre le forze necessarie, per avere il successo della società teista e lasciare il campo libero all’ideologia atea e alla laicità, subendo perdite enormi per tutti .” (Per maggiori informazioni su questo discorso di Russell M. Nelson, vedere “Discorsi dell’Apostolo sulla libertà religiosa della Gioventù di Boston”).

Esclusione religiosa

Il nostro governo, cede alla pressione di prendere le distanze da Dio e dalla religione. Di conseguenza, sta scoprendo che non sempre è in grado di tenere a bada le persone, che sono sempre più “sfrenate nella morale e nella religione”. Un semplice divieto costituzionale della chiesa, sponsorizzato dallo stato, si è evoluto, in tribunale, diventando un divieto di rappresentare i Dieci Comandamenti su edifici governativi o le scene del presepe di Natale sulla proprietà pubblica e il divieto di pregare, durante le riunioni pubbliche. Invece di cercare il “morale nazionale” basato su “principi religiosi”, di cui Washington parlò, molti sono attivamente alla ricerca di uno standard cieco di amoralità legislativa, con una totale esclusione della menzione di Dio, nella pubblica piazza.

Tale livello di esclusione religiosa è assolutamente e inequivocabilmente in contrasto con l’intenzione di coloro che hanno progettato il nostro governo. Pensate che sia per puro caso che la libertà di culto, secondo la coscienza individuale, è menzionata per prima, tra le libertà della Carta dei Diritti, libertà che sono destinate a prosperare insieme o perire separatamente? I Padri Fondatori hanno capito l’eredità spirituale di questo paese. Essi hanno spesso dichiarato che la mano di Dio era sopra questa nazione, e che stava lavorando attraverso di loro, per creare quello che Chesterton una volta chiamò “una nazione con l’anima di una chiesa.” (Richard John Neuhaus, “Un nuovo ordine per le età,” il discorso tenuto in occasione della Conferenza sulla libertà religiosa, a Philadelphia, il 30 maggio 1991). Mentre erano influenzati dalla storia e accrescevano la loro conoscenza, la fonte di riferimento più influente, per il loro lavoro sulla Costituzione, fu, comunque, la Sacra Bibbia.
(M. Russell Ballard, “La religione in una società libera», La Stella, ottobre 1992, 64)

Sembra che ci sia lo sviluppo di una nuova religione civile. La religione civile a cui mi riferisco, è una religione laica.Non ha assoluti morali. E’ aconfessionale. E’ non teistica. E’ politicamente mirata. E’ antagonista alla religione. Essa respinge le tradizioni storiche religiose d’America. E’ strana. Se questa tendenza continua, il non credere sarà più onorato del credere. Mentre tutte le credenze devono essere protette, l’ateismo, l’agnosticismo, il cinismo, e il relativismo morale sono più tutelati e valorizzati del cristianesimo, dell’ebraismo e dei principi dell’Islam, che ritengono vi sia un Essere supremo e che i mortali sono responsabili verso di lui? Se così fosse, ci sarebbe, a mio parere, in America, un grande pericolo morale.

Per coloro che credono in Dio, questa nuova religione civile ripresenta alcune di quelle stesse preoccupazioni sulla religione di stato, che spinsero i nostri antenati a fuggire verso il Nuovo Mondo. Il non credere, sta diventando sempre più sponsorizzato, che non il credere, nella vita politica. La storia insegna molto bene la lezione sul fatto che ci deve essere una certa unità di alcuni assoluti morali, in tutte le società, affinchè possano perdurare e progredire. Infatti, senza una moralità nazionale, esse si disintegrano. In Proverbi, ci viene ricordato che “la giustizia innalza una nazione: ma il peccato è una vergogna dei popoli” (Prov. 14:34). La lunga storia e la tradizione d’America, che avevano le sue radici nelle petizioni per la guida divina, vengono messe in discussione.

La nuova religione civile, è diversa da quella immaginato da Benjamin Franklin, che sembra aver usato per primo il termine “religione civile”. (M. Marty, “Pellegrini nella loro terra”, 1984, pp 155-66). La “religione civile” di Franklin, se ho capito bene, è stata concepita per sostituire le religioni di stato d’Europa, con la loro tassazione forzata e la loro oppressione. Franklin aveva, senza dubbio, immaginato che questo vuoto sarebbe stato riempito da un patriottismo, riflettente il simbolismo, l’orgoglio, l’etica, i valori e gli scopi nazionali. La sua dichiarazione concernente l’intervento divino, nella Convenzione costituzionale, indicava chiaramente che egli non era contrario alla religiosità.
(James E. Faust, “Una nuova religione civile», La Stella, ottobre 1992, 69)

Citando George Washington

Nel gennaio 1793, in una lettera ai membri della Nuova Chiesa di Baltimora, il presidente George Washington fece la seguente osservazione, che, oggi, sembra molto pertinente:
“Abbiamo motivo di gioire abbondantemente, poiché, in questa terra, la luce della verità e della ragione ha trionfato sul potere del bigottismo e della superstizione, ed ogni persona, qui, può adorare Dio secondo i dettami del proprio cuore. In questa epoca illuminata e in questa Terra di eguale libertà, è il nostro vanto che i principi religiosi di un uomo non perderanno la protezione delle leggi, né toglieranno il pieno rispetto dei diritti di cittadinanza a cui ha diritto”.
(Vedi “Il crollo minacciato della religione, nella Pubblica Piazza”, discorso tenuto dall’anziano Lance B. Wickman, al J. Law Society Reuben Clark)

La cooperazione interreligiosa per proteggere la libertà religiosa

I membri della nostra Chiesa si uniscono spesso con gli altri cittadini che la pensano diversamente da loro, a sostegno di cause meritevoli e progetti umanitari. Questo può essere fatto senza perdere l’identità indipendente e la loro forza. Siamo memori della lezione della storia, che i tentativi di gruppi interconfessionali, di unificarsi attraverso la miscelazione teologiche, non sempre hanno avuto successo. Infatti, quando le dottrine divine vengono compromesse, per accogliere le pressioni sociali, le istituzioni religiose non sono più pertinenti alla loro missione, nonostante i loro scopi siano buoni. Allo stesso tempo, dovremmo essere modelli di tolleranza verso gli altri, il cui sacro credo potrebbe essere diverso dal nostro. Ci rendiamo conto che se una religione è perseguitata, tutti vengono attaccati.

Abbiamo necessità di salvaguardare i rapporti della religione con i governi e con la gente che serviamo. Siamo obbligati a prendere una posizione forte sui temi morali, al fine di preservare un ambiente sano ed etico. Come dirigenti religiosi, la nostra partecipazione al processo politico può essere necessaria, per proteggere la preziosa libertà religiosa. Ciò è particolarmente importante nei paesi in cui i cittadini, fino a poco tempo fa, erano stati privati della libertà di espressione e della pratica religiosa. Molte di quelle nazioni hanno, adesso, plasmato delle leggi, per consentire quelle libertà che i cittadini di altri paesi hanno avuto più a lungo. Queste democrazie in via di sviluppo meritano sostegno.

Selezionare progetti umanitari, può essere perseguito in modo indipendente o cooperativo. Siamo in grado di promuovere l’educazione, per quanto riguarda i valori morali, le arti, il servizio per l’umanità e il valore dell’educazione stessa. Siamo in grado di dare incoraggiamento alla vita familiare, sapendo che la giustizia, la pazienza e l’amore saranno premiati con la gioia.
(Russell M. Nelson, “Combattere la spiritualità nella nostra pandemia globale”, La Stella, novembre 1993, 102-8)

Risposta personale di Karen R. Merkley

I mormoni, membri della chiesa di Gesu’ Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, non hanno nulla a che fare con la setta poligama del Texas, recentemente famosa grazie alla stampa nazionale, e internazionale . Vogliamo dichiarare che tutti quelli che praticano la poligamiaoggi non sono mormoni, essi sono fondamentalisti o membri di altri gruppi religiosi che sfidano gli insegnamenti del Salvatore ai giorni nostri e che non sono in alcun modo riconducibili alla chiesa di Gesu’ Cristo. Cio’ e’ vero per questa setta poligama del Texas e di tutti gli altri gruppi che si sono formati nell’ovest e in varie parti del mondo.

Come Mike Otterson degli Affari pubblici SUG ha affermato, abbiamo gia’ parlato di questa distinzione abbastanza chiaramente in passato, e lo ripetiamo alla stampa e a tutti coloro che sono desiderosi di conoscere i fatti, e la realta’ delle dottrine e pratiche deimormoni praticanti, in tutto il mondo.

Percio’ chiediamo alla stampa e al pubblico, di dissociare i termini “Mormone” e “poligamo” e “Mormone” e “fondamentalista” quando vi si riferiscono a chiunque pratichi la poligamia ai nostri giorni . E’ una violazione sia del nostro credo che della nostra legge civile.

Gli insegnamenti del Salvatore ai giorni nostri includono il matrimonio monogamo fra un uomo e una donna. Ci opponiamo anche ai matrimoni omosessuali mentre estendiamo una mano di aiuto a quelli che vogliano superare l’attrazione per quelli del loro sesso.

Illibro di Mormon e’ una testimonianza degli insegnamenti del Salvatore alle Sue “altre pecore” – gli antichi abitanti delle AmericheE’ un volume di scritture che Dio ha preparato per piu’ di mille anni per venir fuori ai nostri giorni, ed e’ un secondo testimone, o testamento, di Gesu’ Cristo. Esso include la storia spirituale dei discendenti di un profeta, Lehi, che visse al tempio del regno di Zedechiah a Gerusalemme. Lehi fu avvertito da Dio che Gerusalemme sarebbe stata distrutta, e gli fu detto di fuggire. Il libro di Mormon include un resoconto commovente dell’apparizione del Salvatore su questo continente dopo la Sua resurrezione. Il libro fu tradotto da Joseph Smith. Per dono e potere di Dio. Esso si erge come un secondo testimone, con la Bibbia, dell’amore di Cristo, della sua divinita’, sacrificio, e insegnamenti.

Risposta personale di Kent Brown

Il libro di Mormon conserva documenti di tre antichi popoli che vennero nelle americhe e fiorirono la’. Il summit del libro consiste nel resoconto di una visita di tre giorni di Gesu’ Cristo risorto , una narrativa impareggiabile nella letteratura antica. Alla fine, tranne che per un gruppo tutti gli altri sono distrutti dalla guerra.

Notevolmente, Gesu’ Cristosi stringe ai lettori del libro di Mormon dall’inizio alla fine . La maggior parte delle persone che trascorrono del tempo sulle pagine del libro di Mormon vengono via istruiti da impressioni su di Lui e la Sua opera meravigliosa. Perche’ Egli e’ il fulcro del libro sin dalle prime pagine. Nefi, il primo autore, mette il Redentore sulla scena sia raccontando la sua visione sul Messia e citando le paorle di suo padre sulla venuta del redentore. Inoltre Mormon, il principale compilatore ed editore dell’opera, diede una forma finale mettendo il redentore in una luce chiara per i lettori. Per esempio, alla fine del suo resoconto, scrive direttamente su quelli che hanno sperperato le loro opportunita’ di venire a Gesu’:

O voi belle creature, come avete potuto abbandonare le vie del Signore !

O voi belle creature, come avete potuto respingere quel Gesu’ che stava a braccia aperteper accogliervi ! (Mormon 6:17.)

Le prime pagine del libro di Mormon si aprono su una scena a Gerusalemme verso il 597 a.C., subito dopo che Re Zedechia Sali’ al trono del regno di Giuda. Un uomo di nome Lehi, chiamato da Dio in una visione, si unisce ad altri profeti nell’avvertire gli abitanti della citta’ di un disastro incombente se non si pentono. Ma dopo aver udito questo messaggio per trent’anni da Geremia, le persone non erano nell’umore di rispondere con gentilezza. Invece molti si rivoltarono contro Lehi, costringendolo a fuggire con la sua famiglia in Arabia. Da la’ il suo gruppo, si dirige verso il Nuovo Mondo. Cosi’ inizia la grande saga del libro, che delinea molti dei trionfi e delle prove che i discendenti di questa famiglia ebbero nel corso di mille anni di storia.

Il libro di Mormon offre la sua promessa a quelli che leggono le sue pagine“con intento reale .” Se una persona chiedera’ a Dio “con cuoresincero” se il libro e’ vero o no, Dio “gliene manifestera’ la verita’ ” al cercatore serio (Moroni 10:4).

Risorse aggiuntive :

S. Kent Brown, Voices from the Dust: Book of Mormon Insights (American Fork, Utah: Covenant Communications, 2004).

Risposta personale diKaren Merkley

Recentemente, una domanda sincera postata su un forum cristiano diceva: “il libro di Mormon e’ una porta a Dio ?” pensai tra me, “Si’ in un certo modo lo e’, lo e’ veramente.” Esso apre i nostri occhi al Salvatore quasi allo stesso modo della Bibbia . Il libro di Mormon e’ avvantaggiato in quanto non contiene gli errori dei copisti e dei traduttori.

Alcuni dicono:” perche’ abbiamo bisogno di qualcosa di piu’ che la Bibbia?”. Ad essi chiederei semplicemente “Cosa c’e’ di insolito in un autore, molto meno nell’autore della nostra fede, nel fatto che si rivolga a noi in piu’ di un volume?”.La sua relazione con noi non e’ finita e neppure sono le finite le sue rivelazioni.

A Filadelfia ho cercato una copia del libro di Mormon in un certo numero di librerie, dopo aver appreso della sua esistenza, ironico a dirsi attraverso un opuscolo anti-mormone. Alla fine ne trovai uno e me lo portai a casa (con un po’ di gelato). Stetti alzata la maggior parte della nottata a leggerlo. Avevo letto un sacco di libri religiosi di tante chiese –dai swedenborghiani alla Scienza cristiana –ma riconobbi immediatamente questo libro come una rivelazione aggiuntiva che Dio voleva che noi ricevessimo. Ricevetti una testimonianza che era vero.

Ho letto e riletto il libro di Mormon, ogni volta con una nuova comprensione del mio potenziale e degli scopi di Dio. Continua a spiegarsi come un caleidoscopio, mentre ho chiesto la saggezza per le mie iniziativee guida come madre, amica, professionista,studente, Le risposte non mi sono mai venute meno. Quelle risposte mi hanno cambiato, hanno guidato i miei passi , mi hanno motivata a vincere, mi hanno aiutato a bilanciare giustizia e misericordia, e mi hanno portato la pace. E’ tutto la’, avvolto in un vero resoconto dei nostri progenitori. E’ un libro che cambia la vita-, scritto prima del nostro tempo ma aggiornato per i nostri bisogni .
Il libro di Mormon e’ sul potere di Dio di liberarci. E’ sull’ultima missione del Salvatore , fino a che punto si spinge per estendere la misericordia e l’amore ad ognuno di noi nella Sua famiglia e come possiamo tentare di fare lo stesso; e’ sulla giustizia di Dio nel permettere che le conseguenze del peccato incontrino g,li increduli se persistono nella loro ribellione contro la luce e la conoscenza. E’ sul potere della nostra fede personale e la perfezione di quella fede attraverso l’avversità e lo sforzo e la crescita. E’ un libro che ispira, che attiva il potere della fede nelle nostre vite e ci prepara a vedere Dio.

Devo dire che sono grata di certe partidel libro diMormon come Alma 32. E’ un capitolo a cui mki riferisco come alla “Formula del Signore per il successo” o la “Versione Fede di un Esperimento scientifico”. IL Signore ci dice come possiamo sapere cos’e’ “vero” spiritualmente. E’profondamente semplice, e semplicemente profondo.

1 Nefi 4: Questo capitolo e’ stato un punto d’appoggio che ho messo di volta in volta nella mia vita mentre incontravo una nuova sfida, o prendevo una nuova direzione camminando in fede. E’ un testimone assoluto delle vie in cui il Signore ci guida individualmente , secondo la nostra attitudine, e ci aiuta a muovere innanzi “non sapendo in anticipo le cose che dovremmo fare .”
Alma 52: Le tattiche di guerra fisiche descritte in questo capitolo, sono un tipo di tattiche di guerra spirituali. Mentre leggo questo capitolo, mi viene ricordato che ho bisogno di continuare a difendere le mie figlie dalle voci che il lavoro domestico e la maternita’ “schiavitu” , e che cercano di “adularle facendole uscire fuori dalle loro roccaforti ” per sopraffarle.
Sono grata di aver avuto questi brani, ma persino di piu’,che mi siano state date 531 pagine di pepite spirituali simili, nel libro di Mormon.
Aggiungo la mia voce di testimonianza alle molte che testificano allo stesso modo , che il libro di Mormon e’ divino.

Fonti aggiuntive

Testimonianze delle scritture : Questo articolo di un apostolo moderno, l’anziano Russell M. Nelson, illustra che le scritture della Restaurazione non competono con la Bibbia, esse la complementano.
Le pietre angolari della nostra fede: Questo articolo di un profeta vivente il Presidente Gordon B. Hinckley, parla delle4 pietre angolari del credo nella chiesa di Gesu’ Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni.

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Risposta personale di KarenR. Merkley

Per divina volonta’, c’e’ un ordine di comando che il Signore ci ha dato nella moderna rivelazione. Quello schema vuol dire che quello chiamato come profeta e Presidente della chiesa, presidente del palo (dirigente di una grande congregazione di membri ), vescovo (dirigente di una unita’ piu’ piccola di membri ), Presidentessa della Societa’ di Soccorso dirigente di donne un una zona designata), presidentessa delle Giovani Donne o presidente dei Giovani Uomini (dirigente della gioventu’) , Presidentessa dellaPrimaria(dirigente di bambini ) e altri dirigenti sceglieranno devotamente due consiglieri per servire con loro nelle loro rispettive chiamate. Insieme queste presidenze cercano ispirazione specifica per i bisogni di quelli che servono. Si consigliano insieme, riesaminano faccende a portata di mano e vanno dietro con decisioni e attivita’ per edificare e incoraggiare individui e famiglie solo dopo che questi sono giunti ad un’unita’ di mente e cuore su quelle cose. Questo e’ il modo prescritto dal Signore. E’ una salvaguardia , un aiuto, e una benedizione per coloro che servono e sono serviti nella chiesa di Gesu’ Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni.

Fonte aggiuntive:

Scrittura della trasmissione della Conferenza Generale, april, 2008 a www.lds.org.

Risposta personale di James E. Faulconer

La risposta a questa domanda e’ diretta: Dio non ha creato l’inferno. Inferno e’ lo stato di separazione dall’amore di Dio, uno stato che creiamo quando ci distogliamo da lui col peccato.

Joseph Smith, il profeta fondatore della chiesa di Gesu’ Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni insegno’: “Cos’e’ la dannazione dell’inferno? Frequentare quelle persone che non hanno obbedito ai suoi ordini ” (History of the Church, page 554). Tramite Suo figlio, Gesu’ Cristo, Dio ci ha dato un modo tramite il quale possiamo tornare a Lui, restaurati dal nostro stato di peccato a uno stato di grazia e Gloria, ma egli non costringera’ alcuno di noi a tornare contro la nostra volonta’. Se scegliamo di rimanere nel peccato pur avendo l’opportunita’ di essere redenti da esso, Egli ci permettera’ di rimanere dove vogliamo, separati da Dio, in altre parole, nell’inferno.

Comunque, a volte le scritture usano la parola “inferno” per riferirsi a un luogo, e quando fanno cosi’ la parola assume vari significati. Sia il significato greco che ebraico delle parole del Nuovo e del Vecchio Testamento traducono “inferno” come semplicemente “il luogo dove risiedono i morti .” In quella luce, a volte la parola e’ compresa dai mormoni riferirsi al luogo dove vivono i disobbedienti mentre aspettano la resurrezione. Mentre hanno l’opportunita’ di avere il vangelo di Gesu’ Cristo predicato ad essi cosicche’, se vogliono, possono pen tirsi e tornare a Dio.

Dopo la resurrezione, tutti , tranne pochi esseri umani, vivranno in uno stato di ricompensa e di gloria, sebbene non tutti vivranno alla presenza di Dio. (vedere Dottrina e Alleanze 76una descrizione dei vari stati di ricompensa dopo la resurrezione. The Dottrina e Alleanze, con la Bibbia, il Libro di Mormon, e la Perla di Gran Prezzo, e’ una delle scrtture canoniche della chiesa SUG ). Quelli che non vivono alla sua presenza perche’ non hanno accettato la salvezza tramite Gesu’ Cristo saranno liberi dal dolore e dalla sofferenza, ma saranno separati da Dio. Cosi’ potremmo dire che vivranno nell’inferno, sebbene non che saranno puniti.

Infine, a volte la parola “inferno” e’ usata per riferirsi alla destinazione finale di quei pochi che hanno commesso il peccato imperdonabile contro lo Spirito Santo (Matteo 12:31). “Avendo rinnegato lo Spirito Santo dopo averlo ricevuto, e avendo rinnegato l’Unigenito Figlio del Padre, avendolo crocifisso per conto loro ed esposto all’infamia ,” essi verranno mandati a risiedere “con il diavolo e i suoi angeli” (Dottrina e Alleanze76:35-36). Dottrina e Alleanze e’ un’altra opera canonica mormone. Comunque noi presumiamo che persino in questo stato, la punizionbe non sara’ qualcosa decretata e inflitta da Dio ma l’auto consapevolezza della colpa. Joseph Smith disse: “Un uomo e’ il suo proprio carnefice e il suo proprio giudice . Di qui il detto: ‘Egli andranno nel lago che brucia con fuoco e zolfo .’ Il tormnento della delusione nella mente dell’uomo e’ come un lago che brucia con fuoco e zolfo” (Insegnamenti del Profeta Joseph Smith, pagina 357).

La parola “inferno” ha significati differenti in contesti differenti . Comunque, qualunque significato essa abbia , e’ qualcosa che creiamo con la nostra disobbedienza non qualcosa creato da Dio .

Si’. I dirigenti dei Santi degli Ultimi Giorni e le scritture canoniche affermano che Maria era vergine quando nacque Gesu’. Come gli altri cristiani, i Santi degli Ultimi Giorni credono nella concezione miracolosa , sebbene nessun mezzo miracoloso sia ascritto al modo della nascita di Gesu’.

Quando Matteo cito’ la profezia “Percio’, il Signore stesso vi dara’ un segno: Ecco! La vergine concepira’, e dara’ alla luce un figlio e gli porra’ nome Emanuele ” (Isaia 7:14 Jewish Publication Society of America), tradusse il testo ebraico originale o uso’ la versione greca dei settanta con un leggero cambiamento. Rimpiazzo’ la parola greca per ”giovane donna“ con la parola per “vergine” rinforzando cosi’ la natura messianica della profezia (vedere Matteo 1:23).

Basata sull’ interpretazione di Matteo e’ la storia trovata nel vangelo di Luca, I cristiani hanno accettato sin dall’inizio che Maria non era solo una giovane donna ma anche una vergine quando fu concepito Gesu’. Sia Matteo che Luca indipendentemente l’uno dall’altro rinforzano la storia di questo evento meraviglioso, fornendo una base per accettare che essi hanno riportato informazioni storiche degne di fiducia su Gesu’.

Nei secoli, alcuni Cristiani hanno messo in dubbio l’interpretazione di Matteo ma essa ha resistito alla prova del tempo come una delle credenze fondamentali della cristianita’. Gesu’di Nazaret nacque da una vergine di nome Maria . I Santi degli Ultimi Giorni accettano il Nuovo Testamento come scrittura e trovano convalide aggiuntive al concetto della concezione da una vergine in altre loro scritture. Il Libro di Mormon, un altro testamento di Gesu’Cristo, offre la testimonianza di Nefi, un antico profeta, che udi’ un angelo dichiarare :“Ecco la vergine che vedi e’ la madre del figlio di Dio , secondo la carne” (1 Nefi 11:18). Inoltre, Nefi prese la profezia di Isaia nello stesso modo di Matteo: “ Il Signore stesso vi dara’dunque un segno –Ecco, una vergine concepira’, e partorira’ un figlio e gli dara’ nome Emmanuele ” (2 Nefi 17:14). Alma un profeta del Libro di Mormon testimonia che Gesu’ “nascera’ da Maria , a Gerusalemme che e’ la terra dei nostri padri , essendo ella una vergine, un vaso prezioso e scelto, che sara’ coperta dall’ombra e concepira’ per il potere dello Spirito Santo, e partorira’ un figlio si’, proprio il Figlio di Dio” (Alma 7:10).
Nei primi tempi della chiesa alcuni speculavano su “come” Dio avesse compiuto questo miracolo, molti sia giudei che cristiani hanno tentato di identificare come Dio abbia usato le leggi naturali nel caso del Diluvio, nella divisione del Mar Rosso, o nel far cadere la manna nel deserto, credendo che i miracoli si conformino a leggi naturali che sono nascoste ai mortali. Malgrado ogni tentativo di spiegare “come,” la chiesa ha insegnato con insistenza che Gesu’ era l’Unigenito Figlio di Dio—diverso da tutti gli altri mortali che siano mai vissuti, e che ancora vivranno. La dottrina ufficiale corrente della chiesa e gli insegnamenti pubblici e privati dei suoi dirigenti mostrano che questa affermazione non ha bisogno di commento, accettando che “con Dio niente e’ impossibile” (Luca 1:37).

Risposta personale di Roger Keller

I membri della deita’ sono uniti nello scopo e nella volonta’ ma consistono di tre esseri separati : Dio, il Padre eterno; Gesu’ Cristo, Suo figlio, nostro Redentore; e lo Spirito Santo. Questo modo di vedere la deita’ e’ basato sulla rivelazione antica e moderna,e il credo mormone, sull’apparizione personale del Padre e del figlio a Joseph Smith nel 1820.

La comprensione dei Santi degli Ultimi Giornidella deita’ e della natura di Dio sono radicate nella prima visione di Joseph Smith in cui il Padre e il figlio apparvero a Joseph stando fianco a fianco. I due membri della deita’ erano chiaramente due personaggi separati e distinti. Questi due con loSpirito Santo anch’egli una persona individuale di spirito, costituiscono la deita’ di Padre, figlio, e Spirito Santo. Nell’amore, nella volonta’, nello scopo e nella direzione sono assolutamente. Non c’e’ variazione fra loro, e per sottolineare questa unita’, anche se non e’ un’unita’ ontologica, i Santi degli Ultimi Giornispesso definisocno la dottrina della deita’ come “Trinitarianismo Sociale ,” sottolineando con questo l’unita’ indivisibile dei tre.

Nel pensiero dei Santi degli Ultimi Giornicomunque c’e’ una subordinazione nell’ambito della deita’. Il Padre riveste le intelligenze delFiglio e delloSpirito Santo con forme spirituali e percio’ e’ superiore a loro. Ci da’ direzioni che essi portano avanti in totale unita’ e all’unanimita’ con Lui. Ognuno dei tre e’ Dio , ma il Padre regna supremo, e come si dice in I Cor. 15:24 dopo aver subordinatotutto a se stesso alla fine il figlio consegnera’ tutte le cose al Padre e poi si assoggettera’ al Padre, affinche’ il Padre possa regnare su tutti .

Poiche’ e’ chiaro, i Santi degli Ultimi Giorni non sottostanno alla dottrina tradizionale della Trinita’ come definita aNicea nel 325 D.C. La dottrina dei Santi degli Ultimi Giorni non e’ derivata da un’interpretazione di scrittura o dalla filosofia neo-platonica, ma piuttosto dalla prima visione. E’ convinzione dei Santi degli Ultimi Giorniche la dottrina tradizionale dellaof the Trinita’ non possa essere trovata nel Vecchio o nel Nuovo Testamento e neppure difesa da essi, ma piuttosto che e’ un’aggiunta filosofica, non necessaria, alla dottrina biblica, che tenta di rispondere a una domanda che non ha bisogno di risposta. Quella domanda e’ come puo’ esserci un solo Dio nel Vecchio Testamento, e tuttavia esserci tre persone che ricevono un’attribuzione divina nel Nuovo? I Niceni rispondono che ci sono tre persone simultaneamente, persone coesistenti Padre, Figlio, e Spirito Santo–nella deita’, e per trattenere l’unico Dio del Vecchio Testamento , essi devono essere“una sola essenza” o “una sola natura.” Ogni teologo competente Protestante or Cattolico dira’ comunque, che questo e’ il mistero di Dio e non e’ pienamente comprensibile.

I Santi degli Ultimi Giorninon lo vedono come un problema perche’ credono che nel Nuovo Testamento si impara qualcosa di nuovo su Dio. L’unico che e’ reso noto nel Vecchio Testamento come Dio YHWH o Geova, si e’ incarnato come Gesu’ , e da lui impariamo che non c’e’ un solo Dio, ma una deita’ , composta da tre persone simultaneamente coesistenti, Padre , Figlio, e Spirito Santo–che sono un o intutti gli aspetti salvo che nella natura, e che insieme compongono una trinita’ sociale.

Risposta personale di Karen

TreEsseri separati

Sono contenta che me l’abbiate chiesto; Mi ricordo che prima di diventare mormone (membro della chiesa di Gesu’ Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni ),mi interrogavo sulla deita’. Ogni vollta che recitavamo il credo atanasiano mi grattavo la testa tentando seriamente di concentrarmi sulla nozione di un dio composto da tre persone. Per quanto tentassi non potevo assimilarla. E dovevo sapere. Alla fine decisi di chiedere a Dio. Nel mezzo di una stanza di hotel a Londra, lasciai cadere ogni cosa, mi inginocchiaiin preghiera e gli chiesi di disperdere la mia confusionesulla deita’. Mentre pregavo fu come se all’improvviso si fosse accesa una luce. Ricevetti un messaggio tramite lo Spirito , che diceva cosi’: “E’ semplice: “Io sono tuo Padre, Gesu’ e’ mio figlio, e lo Spirito Santo porta testimonian za di entrambi noi.” Mi alzai da quella preghiera come se avessi un nuovo paio di occhiali. Sapevo da me che Dio, Gesu’ Cristo, e lo Spirito Santo erano esseri separati. Piu’ tardi imparai che non solo questo concetto, ma tutte le altre pure e, perfette verita’ sulla mia relazione con Dio e Gesu’ Cristo, sono veramente insegnate nella chiesa di Gesu’ Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni.

C’e’ un Dio ?

Non so se vi state chiedendo persino se ci sia un Dio. L’ho fatto anch’io. C’era un momento nella mia vita quando non sapevo se Dio vivesse. Mni sentivo da sola e insicura sul mio scopo. A un particolare punto della mia vita, cominciai a disperare di conoscerlo, e di conoscere le risposte alle domande del mio cuore.Senza quelle riusposte il desiderio di vivere svaniva. Il mondo sembrava freddo e senza senso. Puo’ darsi che anche a voi sembri cosi’. Mi chiedevo come potessi andare avanti da un giorno all’altro senza nemmeno sapere perche’ ero sulla terra.

Mancandomi la chiave dell’ universo, mi sedetti abbattuta sull’orlo del letto del mio studio, guardando una bottiglietta di pillole. Tuttavia a quel momento fui presa di sorpresada una gentile ma profonda corrente di impressioni provenienti da un amato Padre tramite quello che adesso riconosco come il Suo Spirito. Mi fu detto da quei benvenuti bisbigli che “ogni momento d’amore e di scoperta nella mia vita non era stato sprecato” e che dovevo avere il coraggio di andare avanti. Mi fu anche detto, anzi, garantito spiritualmente, che avrei trovato lo scopo della vita. accettai con fiducia quelle impressioni sebbene non capissi come mai fossero apparse sullo schermo della mia anima.

Trascorsi i mesi seguenti contemplando la mia vita. In un’occasioneeccezionale , mentre stavo facendo jogging attorno al vicinato alla luce meravigliosa di una luna piena, ricevetti cio’ che posso descrivere solo come un’iniezione di verita’- una stupefacente, indelebile che Dio viveva. Mi ricordo di essermi seduta alla curva, piangendo lacrime di gioia. Ero cambiata immediatamente. Mi sentivo amata, e sentivo una prepotente inclinazione ad amare come mai prima; sapevo che c’era un Dio che solo momenti prima non conoscevo. Alla fine seppi, che avevo uno scopo. Fu incredibilmente dolce. So che anche voipotete sapere che Dio vive.

Desideravo saperne di piu’ su Dio, il suo piano per me e il mio dovere e la responsabilita’ verso di Luie verso gli altri. Per il resto della storia, guardate per piacere questo video clip.

Scritture connesse

Atti 17: 29: Questa scrittura afferma che siamo figli di Dio il Padre. D&A 130: 3 Il Signore stesso testimonia della separazione dei membri della deita’ , e caccia via la nozione che essi dimorino solo nel nostro cuore.

Giovanni 14:23 Il Padre e il Figlio appariranno personalmente a quelli che si sono provati fedeli attraverso le avversita’ della vita mortale.

Mose’ 1:3-6, 39 Lo scopo di Dio e’ di far avverare la nostra felicita’ e la vita eterna.

Matteo 3:13-17 Al battesimo di Gesu’ ogni membro della deita’ e’ rappresentato separatamente e distintamente .

Giovanni 14:6-10 Veniamo a conoscere il Padre mentre obbediamo al Figlio Gesu’ Cristo. Essi sono esseri separati .

Atti 7:55-56 Stefano vede Gesu’ alla destra di Dio Padre .

2 Nefi 31:18 Questa scrittura specifica il ruolo dello Spirito Santo e distingue il suo ruolo da quelli del Padre e del Figlio.

D&A 76:20-24Joseph Smith vede il Salvatore alla destra del Padre, e porta testimonianza di loro.

Risposta personale di Richard Neitzel Holzapfel

Come gli ebrei, i membri della chiesa di Gesu’ Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni (Mormoni o Santi degli Ultimi Giorni ) accettano la Bibbia Ebraica (Vecchio Testamento) come la parola di Dio. Come tutti gli altri cristiani, anch’essi accettano  il Nuovo Testamento come la parola di Dio (vedere Articolo di Fede 8.)Comunque, proprio come i cristiani  non credono che la Bibbia ebraica (Vecchio Testamento ) sia l’ultima scrittura di Dio, anche i Santi degli Ultimi Giorni  non credono questo. Cionondimeno, i Santi degli Ultimi Giorni studiano accuratamente e devotamente, leggono e traggono ispirazione dalla Bibbia . La Bibbia e’ una parte importante del programma del loro regolare corso di  studio della Scuola Domenicale corsi di studio presso le universita’ della chiesa ed e’ presente nei nei programmi di istruzione religiosa settimanale.  La maggior parte dei Santi degli Ultimi Giorni possiedera’ nel corso della vita piu’ Bibbie, consumandole con l’uso quotidiano.

Un numero crescente di Santi degli Ultimi Giorni  ottengono diplomi avanzati in studi biblici da quotate universita’ e si sono uniti ad associazioni internazionali  come la Societa’ per la letteratura Biblica. Spesso leggono la Bibbia come uno studioso ma anche come un discepolo. Essi, insieme a un certo numero di membri laici, producono commentari e studi sulla Bibbia che aiutano i mormoni e altri ad apprezzare questo “libro dei libri ” in nuovi modi, inclusi gli approcci  linguistici, culturali, storici, e letterari.

Comunque, il punto focale dello studio della Bibbia nella chiesa consiste nei temi centrali dell’alleanza e della redenzione tramite Gesu’ Cristo. Nel loro studio personale e congregazionale , i membri della chiesa si focalizzano su come la Bibbia si possa applicare alle loro vite, incluse le relazioni matrimoniali, le responsabilita’ dei genitori, e come ottenere e mantenere una relazione con Dio onnipotente. Nei momenti di turbamento, prova e di fronte alla morte i Santi degli Ultimi Giorni  trovano conforto nelle parole della Bibbia. Infine, i mormoni non credono solo nella Bibbia, essi tentano di vivere secondo i suoi insegnamenti  e la leggono per imparare di piu’ su Dio e i Suoi scopi.

I membri della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni (Mormoni o Santi degli Ultimi Giorni ) accettano lo Sabbath cristiano tradizionale, che si tiene il primo giorno della settimana, domenica, per il culto. Inoltre I membri della Chiesa si radunano a giorni alterni della settimana per studiare, pregare, e partecipare alle riunioni e alle attivita’ di chiesa. Siccome abbiamo poche informazioni autorevoli dal passato, non possiamo dire con certezza ragionevole quando e perche’ i primi cristiani hanno spostato la riunione settimanale dallo Sabbath ebraico, il settimo giorno della settimana, al primo giorno di essa. Comunque la maggior parte degli studiosi e’ d’accordo che i primi cristiani si radunavano insieme una volta a settimana per adorare e commemorare la resurrezione di Gesu’. Alla fine, senza problemi, domenica divento’ lo Sabbath ufficiale cristiano fra il IV e il V secolo . I mormoni naturalmente scelgono di celebrare il culto la domenica sin dall’inizio nel 1830, quando fu organizzata la chiesa a New York, perche’ era il giorno tradizionale per tali attivita’ negli Stati Uniti. Comunque per i Santi degli Ultimi Giorni , il giorno fu sanzionato ufficialmente dal Signore quando Joseph Smith, il primo presidente e profeta della chiesa , ricevette una rivelazione che approvava il giorno: “Perche’ in verita’ questo e’ il giorno che ti e’ assegnaqto per riposarti dai tuoi lavori , e per rendere le tue devozioni all’Altissimo ” (Dottrina e Alleanze 59:10). Il giorno era domenica, 7, agosto 1831. Da allora, le congregazioni mormoni si sono raccolte per il loro culto settimanale alla domenica tranne nei luoghi dove la tradizione locale fornisce un altro giorno per tali riunioni. Per esempio, i Santi degli Ultimi Giorni si incontrano sabato ( Sabbath ebraico) in Israele e venerdi’ in salcuni paesi musulmani. Oggi, i Santi degli Ultimi Giorni si riposano dal loro lavoro settimanale e si riuniscono insieme un solo giorno alla settimana per operare nella vigna del Signore, per ministrare l’un l’altro e per adorare il Signore in preghiera, canto, e studio delle scritture .

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